《药师琉璃光如来本愿功德经》讲记——这就是一个修行人的生命（第17课）

PRATĪTYA

缘

起

SAMUTPĀDA

当今时代，烦恼炽盛，病苦怖畏充斥世间。纵观世界，地区动荡时有发生，自然灾害愈发频繁，各类疾病侵袭着人类的健康。身心煎迫中，众生亟需消除病苦、解脱厄难的安乐之法。

药师琉璃光如来是东方净琉璃世界的教主，他以弘深的誓愿、无尽的功德，既能化消众生的病苦，又能消除地水火风的灾难，令国家国运昌隆。

“所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难”，如果能供养药师琉璃光如来，依药师如来的本愿力量，就能使国家安宁、风调雨顺，一切恶相都不显现。可以说，药师法门是佛教界庄严国土、利乐有情、为人间带来和平繁荣的殊胜之法！

念众生疾苦多难，应十方善信祈请，2017年闰六月初一，清凉山下，般若岭上，山西五台山古文殊寺、宁波慧日禅寺住持传喜法师于五台山开笔抄写《药师经》。墨香清浅，戒定慧真香弥漫寰宇，如来藏法药周遍三界。国庆节期间，法师又于河北保定月明寺，宣讲《药师如来本愿功德经》，时雨润物，妙契佛心，诸有缘者，同沾法喜，共证真常。

愿天下如母皆知：极乐之外，尚有琉璃，均为众生安身立命之处；弥陀之外，更有药师，同是慈悲之父接引导师。愿众善信闻思药师大愿，悟正知正见，入正信正念，以人合人，以人合天，在生活中了生死，在了生死中生活，不负释迦佛陀之悲心，不负药师如来之宏愿。

一、《药师经》经文讲解

视频：《药师琉璃光如来本愿功德经》讲记（第17课）

“尔时世尊复告曼殊师利童子言。”曼殊师利童子，这个童子就是起信的意思，就是信德。

我们修行也像小孩子一样，先是知道了，然后再慢慢地成长。这次药师法会，我们每个人都得到药师佛的功德沐浴，就像新生一样，转凡夫身为琉璃身。

“有诸众生。不识善恶。唯怀贪吝。不知布施。及施果报。愚痴无智。阙于信根。多聚财宝。勤加守护。见乞者来。其心不喜。设不获已。而行施时。如割身肉。深生痛惜。”

“复有无量悭贪有情。积集资财。于其自身。尚不受用。何况能与父母妻子。奴婢作使。及来乞者。彼诸有情。从此命终。生饿鬼界。或傍生趣。”

有的人对于财富，不要说给别人用，就是自己都舍不得用，只知道积累、积累。你说这是钱害他吗？不是的，是他的吝啬、他的这种爱财的愚痴在害他自己。

因为悭贪心，他的生命就变成悭贪的业力。这个业力成熟，就堕为饿鬼或者傍生。因为没有布施，所以到什么地方都没有资具，什么都缺。

“由昔人间。曾得暂闻药师琉璃光如来名故。今在恶趣。暂得忆念彼如来名。即于念时。从彼处没。还生人中。得宿命念。”

就像我们来参加过药师法会了，虽然可能师父讲了什么又忘掉了，回去后依然故我，我行我素，还是在业力中沉浮，假如这辈子结束后，堕入了饿鬼道或畜生道，如果忽然想起这场法会，只要一想起来，马上能从恶道中离开，来到人道，还有宿命通。

然后“不乐欲乐”，对于世间有漏的欲乐不去追求、不生欢喜；“好行惠施”，反过来帮助别人，破自己的悭贪；“赞叹施者”，虽然自己没能力布施，看到别人布施，也赞叹随喜，培养一种心态，长养功德。

“渐次尚能以头目手足。血肉身分。施来求者。况余财物。”

如果从衣食、卧具这些外在的东西，到自己的身肉、头目、脑髓都能够布施，拥有这样宽广胸怀的人，他无量劫以来生死轮回的恶业就会消除。

一个人，为什么能够从外到内，从正报到依报都能够布施舍弃呢？因为他是以正信正念为生命，以佛的教导为生命。

请问，他是失去了还是得到了？实际上是真正的得到啊！拥有这样光明心态的人，他的五脏六腑都会健康，浑身充满了浩然之气。

因为有了坚定的信仰，这种生命就不是被欲望、自私控制的生命，而是佛性的、菩萨的生命。这样的生命，整个身口意、内外的一切都履行着佛陀的教导，这就是一个修行人的生命。

月明寺《药师经》

讲经法会

“有虽多闻。而增上慢。由增上慢覆蔽心故。”

有的人虽然也了解佛的经典，但生起了傲慢心，这个心就没有清净。被增上慢覆蔽了心之后，还能见到药师佛吗？就见不到。

所以我们的心一被遮蔽，就看不到法会的真实目的，看不到诸佛菩萨的大悲，看不到药师如来的大愿。

“自是非他。嫌谤正法。”我们现在还在学习佛的因地的愿、果地的威德，我们还在忆念生信心，这就是佛的正法。在这个基础上，再闻、思、修，就是我们清净的修行正因，有正因必然有正果，有因有果就是佛的正法。如果一个人毁谤正法，实际上就不知不觉地靠到魔的那边去了，叫“为魔伴党”。

“如来法中。受持学处。无有毁犯。正见多闻。解甚深义。离增上慢。不谤正法。不为魔伴。渐次修行诸菩萨行。速得圆满。”

学佛之后，佛法中所有应学的学处，我们都应当去行持，在行持的过程中，不要违背佛陀的教导，秉持着正知正见，能广闻博记，所有利益众生的方法都要去学习，而且“解甚深意”，方便不离智慧，智慧不舍方便。同时在自利利他的时候，也不要生傲慢，就是“离增上慢”、“不谤正法”。

能看到别人的佛性，自己也不会有增上慢，所以“不谤正法”。不谤正法，正法就处处都有，正法的眼睛看什么都是正法，土木瓦石是正法，地水火风都是五轮塔，一切器、情、正觉，都可以归入到这里。所以有正法的人，见一切皆为正。

二、学了佛才有知情权

我们如果不学佛，就不知道什么是佛、什么是魔。我们学了佛，也不是佛和魔就没有了，而是我们很清楚，知道什么是佛、什么是魔，要靠近佛，远离魔。

所以我们学了佛，就有选择权，就能拣择因果，好的因我去行，不好的因我规避，而不学佛的人，就连选择权都没有。所以有时候也说，学了佛，就有了知情权。实际上每个人都是有知情权的，只是你行不行使的问题。

佛教是开放的，尊重每个人的知情权，但有的人就放弃了自己了解佛教的知情权。

三、学佛的人要抑恶扬善

佛法智慧要弘扬，社会上愚昧的知见大家也都在传播，并且恶业传播的速度特别快。有一句俗话叫：好事不出门，坏事传千里。实际上这就是五浊恶世的一种罪恶。

我们学佛的人要抑恶扬善，

不好的事不要传，在我这里停止掉，

然后把好的事传出去，

这是一个学佛的人、

有智慧的人要做的事。

我们有限的身口意，

要用来做好的事情。

一个人用身体做坏事，其他愚痴的人用嘴做坏事，传递那个恶业、负能量。诸佛菩萨功德巍巍，这么好的、圆满究竟的事不讲，为什么要传播那些不好的事呢？

所以一个有智慧的人，他做的肯定是抑恶扬善的事，让有限的资源发挥出无限的功德。

 佛法智慧   化雨三千

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文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
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